الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي الأخفى : هي من اللطائف الخمسة من عالم الأمر ، والتي خلقها الله تعالى بأمر من غير مادة ولا مدة ، وركبها مع لطائف عالم الخلق الذي خلقه الله تعالى من مادة بمدة ، وهي النفس الناطقة « 1 » . [ مسألة ] : في أصل أصول لطيفة الأخفى يقول الشيخ محمد أسعد الخالدي : « الأخفى تحت قدم سيدنا ونبينا ومولانا ووسيلتنا إلى الله تعالى أبي القاسم الأمين محمد صلى الله تعالى عليه وسلم . . . وأصل أصول هذه اللطيفة : صفة العلم لكن بإجماله لا بتفصيله ، فإن إجماله مبدأ تعيين خاتم الرسل عليه وعليهم الصلوات والتسليمات ، وتفصيله : مبدأ تعيين سيدنا إبراهيم وسيدنا نوح عليهما السلام . . . وفي هذا المقام يصير السالك متخلقا بالأخلاق الإلهية ، ومتحققا بالمقامات الأحمدية ، وسيره في تلك المقامات يكون في دائرة الأسماء والصفات » « 2 » . مقام الأخفى الشيخ علي البندنيجي مقام الأخفى : هو كاللوح في تلقي الإلقاء ، وفي قبول الفيض من تجلي العلم ، لأنه مهبط لن - زول العلوم الشرعية ، ومحط لتن - زيل الكلم الحقيقية ، وتصور العلوم العقلية « 3 » . الشيخ محمد أسعد الخالدي يقول : « مقام الأخفى : هو في وسط الصدر . وحقيقته : لطيفة لاهوتية ، لكنه ملازم لعالم الذات ، ومظهر لتجلياتها . . . وعندما يصل السالك إلى مرتبة الأخفى ، تكون جميع لطائفه حقيقة واحدة في الأصل ، لكن بحسب الأطوار ، والمراتب تكون متعددة » « 4 » .

--> ( 1 ) - الشيخ أحمد الكمشخانوي النقشبندي جامع الأصول في الأولياء ج 2 ص 255 ( بتصرف ) . ( 2 ) - الشيخ محمد أسعد الخالدي - نور الهداية والعر فان في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان ص 84 - 85 . ( 3 ) - الشيخ علي البندنيجي مخطوطة شرح العينية ص 102 ( بتصرف ) . ( 4 ) - الشيخ محمد أسعد الخالدي - نور الهداية والعر فإن في سر الرابطة والتوجه وختم الخواجكان ص 78 .